Clase 29 – Curso de El Libro de los Espíritus | Capítulo I: Penas y Gozos Terrestres

📄 Clase 29 – Curso de El Libro de los Espíritus

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📌 Capítulo I – Penas y gozos terrestres

(Tomo IV págs. 475–594)

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🎥 Video Resumen Didáctico – Penas y gozos terrestres

Los contenidos de videos y audios son complementarios de la clase, pero si dispones de poco tiempo y has de elegir te recomendamos que al menos veas este video.

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🎥 Video explicativo – Penas y gozos terrestres

Video narrado con imágenes y reflexiones sobre el verdadero sentido del sufrimiento y la búsqueda de la felicidad en la Tierra.

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🔊 Podcast Diálogo

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Conversamos sobre las causas de la infelicidad, las decepciones y la visión espírita sobre el suicidio. Voces generadas por ia.

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🔊Podcast Debate

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En este debate se exponen diferentes puntos de vista sobre las suertes y desgracias de este mundo. Un espacio de diálogo y reflexión que complementa la clase. Voces generadas por ia.

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💡 ¿De qué trata?

Este capítulo marca el inicio del Libro Cuarto, «Esperanzas y Consuelos», y se centra en las Penas y Gozos Terrestres, ofreciendo una perspectiva espírita sobre la felicidad y el sufrimiento en la vida encarnada. Allan Kardec, a través de los Espíritus superiores, revela que la verdadera felicidad no se encuentra en las posesiones materiales ni en los placeres efímeros, sino en la paz de conciencia y en la práctica del bien. Se analizan las causas de las aflicciones humanas, muchas de las cuales son resultado de nuestras propias imperfecciones (egoísmo, orgullo, ambición). El capítulo aborda el disgusto de la vida y la grave cuestión del suicidio, explicándolo como un acto que no resuelve los problemas, sino que los agrava en el plano espiritual, prolongando el sufrimiento y retrasando el progreso.

🔍 Ideas principales

• La felicidad perfecta no existe en la Tierra; la vida terrena es una etapa de pruebas y expiación.
• La infelicidad a menudo es consecuencia del egoísmo, el orgullo y la búsqueda desmedida de bienes materiales.
• Las pruebas y aflicciones son oportunidades de aprendizaje y progreso moral.
• El disgusto de la vida y el suicidio son actos contrarios a la ley divina que acarrean consecuencias dolorosas en el más allá.
• La verdadera felicidad reside en la paz de conciencia, la virtud y el bien obrar.

✅ Conceptos clave

• Penas terrestres: Sufrimientos y aflicciones de la vida encarnada.
• Gozos terrestres: Alegrías y satisfacciones efímeras de la vida material.
• Felicidad: Estado de satisfacción y bienestar, que en la Tierra es relativo y se perfecciona con el progreso moral.
• Sufrimiento: Dolor físico o moral, visto como herramienta de expiación y aprendizaje.
• Disgusto de la vida: Desesperación que lleva a querer terminar con la existencia.
• Suicidio: Acto de quitarse la propia vida, condenado por la ley divina.

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📝 Resumen extendido

El Capítulo «Penas y Gozos Terrestres» nos ofrece una visión trascendente del sufrimiento humano, alejándose de la idea de un castigo arbitrario. Los Espíritus nos enseñan que la Tierra, siendo un mundo de pruebas y expiación, no puede ofrecer una felicidad perfecta. Las aflicciones y desafíos son, en gran parte, consecuencia de nuestro propio pasado espiritual y de nuestras imperfecciones actuales, como el egoísmo, el orgullo y el apego excesivo a lo material. La búsqueda desmedida de placeres y bienes materiales suele conducir a la decepción y la infelicidad, pues el vacío del alma no puede llenarse con lo efímero.

Se aborda con especial profundidad el disgusto de la vida y la dramática cuestión del suicidio. Los Espíritus revelan que quitarse la vida no es un escape de los problemas, sino una huida que los agrava, ya que el Espíritu suicida no solo no resuelve sus pruebas, sino que a menudo las prolonga y experimenta un sufrimiento moral y espiritual mucho mayor en el plano extrafísico, sumado al remordimiento y la vergüenza. La vida es un don precioso y una oportunidad irreemplazable de progreso.

La verdadera felicidad, nos dice el Espiritismo, reside en la paz de conciencia, que se logra a través de la práctica de la virtud, la caridad y la resignación ante las pruebas. Las aflicciones, vistas desde esta perspectiva espiritual, son instrumentos educativos que purifican el Espíritu y lo impulsan hacia la perfección. Este capítulo invita a la reflexión, a la paciencia y a la confianza en la justicia y bondad divina, incluso en medio de las más duras pruebas terrestres.

Principales Temas

• La Naturaleza Relativa de la Felicidad y la Desgracia Terrenales: La felicidad en la Tierra no es perfecta y a menudo depende de la perspectiva individual y la satisfacción de las necesidades básicas (materiales y morales).
• El Papel de la Ley de Dios y la Moral en la Reducción del Sufrimiento: La práctica de la ley divina y una conducta moral pueden prevenir muchos males y aumentar la felicidad posible en la vida corporal.
• La Vida Terrenal como Prueba o Expiación: La existencia en la Tierra es vista como un periodo para aprender y reparar errores pasados.
• Las Causas de las Desgracias Terrenales: Muchas aflicciones provienen de las acciones del propio individuo (infracción de leyes, excesos, desviación del camino recto), prejuicios sociales, ambición, vanidad, envidia, celos, y la falta de seguir la vocación natural.
• El Consuelo en la Fe y el Espiritismo: La creencia en un futuro mejor, la buena conciencia y, especialmente, la posibilidad de comunicarse con los espíritus de seres queridos fallecidos, ofrecen alivio ante las penas terrenales.
• La Pérdida de Seres Queridos: Aunque dolorosa, esta pérdida es una ley común y una prueba. La comunicación con los espíritus de los fallecidos ofrece un consuelo significativo.
• Los Desengaños, la Ingratitud y los Afectos Contrariados: Estos son fuente de amargura, pero se insta a la compasión hacia los ingratos y a entender que la verdadera felicidad radica en el bien que se hace, no en la recompensa recibida.
• Las Uniones Antipáticas: La falta de afinidad en las relaciones, a menudo resultado de buscar satisfacción en el orgullo o la ambición en lugar del afecto mutuo, causa gran pesar. La verdadera afinidad es la del espíritu, no la del cuerpo.
• El Miedo a la Muerte: Procede de la duda sobre el futuro y la falta de fe. El justo, con fe y caridad, no teme a la muerte, pues tiene certeza de un futuro mejor.
• El Hastío de la Vida y el Suicidio: El hastío suele ser resultado de la ociosidad, la falta de fe o la saciedad. El suicidio es una transgresión de la ley divina y no es la solución a los sufrimientos, sino que los agrava.

Ideas más Importantes

• Felicidad Relativa y la Ley de Dios: La felicidad perfecta no existe en la Tierra, que es un lugar de prueba y expiación. Sin embargo, «de él [el hombre] depende el dulcificar sus males y el ser tan feliz como es posible en la Tierra». La práctica de la ley de Dios es fundamental: «Practicando la ley de Dios, se evita muchos males, y se proporciona la mayor felicidad de que es susceptible su grosera existencia.» (921)
• Origen de las Desgracias: «Si paso a paso nos remontamos al origen de lo que llamamos nuestras desgracias terrestres, encontraremos que, en su mayor parte, son consecuencia de la primera desviación del camino recto.» (Explicación después de 921) Además, las «necesidades ficticias que os creáis» con la civilización son fuente de aflicciones (926).
• Medida Común de Felicidad: Para la vida material, es «la posesión de lo necesario.» Para la vida moral, es «la buena conciencia y la fe en el porvenir.» (922)
• El Sabio y la Felicidad: «El sabio, para ser feliz, mira siempre hacia abajo y nunca hacia arriba, si no es para elevar su alma hacia lo infinito.» (923)
• Sufrir sin Murmurar: Los males independientes de nuestras acciones deben ser soportados con resignación «si quiere progresar. No obstante, encuentra siempre consuelo en su conciencia, que le ofrece la esperanza de un porvenir mejor, si hace lo necesario para lograrlo.» (924)
• La Riqueza como Prueba Peligrosa: «la fortuna es una prueba más peligrosa con frecuencia que la miseria.» (925)
• Los Males de las Pasiones: El orgullo lastimado, la ambición frustrada, la avaricia, la envidia y los celos son «tormentos del alma» que «se crea suplicios voluntarios y que la Tierra se convierte un verdadero infierno para él.» (933) «El envidioso y el celoso se abrasan en constante fiebre.» (933)
• El Consuelo de la Comunicación con los Espíritus: La posibilidad de hablar con los seres queridos fallecidos es un «muy grato consuelo» que «concluye la separación entre ellos y nosotros.» (Explicación después de 935) Permite «adquirir la certeza de que nos re-uniremos con ellos.» (Explicación después de 935)
• El Dolor Excesivo Afecta a los Espíritus: Un «dolor incesante e irracional» de los sobrevivientes afecta penosamente al espíritu del fallecido, pues ve en ello «falta de fe en el porvenir y de confianza en Dios, y por con-siguiente un obstáculo al adelanto y acaso a la reunión.» (936)
• Ingratitud y Desengaños: Se debe «compadecer a los ingratos y a los amigos infieles, que serán más desgraciados que vosotros.» (937) La recompensa debe ser «el bien que habéis hecho, y no miréis lo que dicen aquellos que lo han recibido.» (937)
• Uniones por Intereses Materiales: Las uniones basadas en «satisfacción de vuestro orgullo y ambición que la dicha de un mutuo afecto» sufren las consecuencias de esos prejuicios. (940) «Hay dos clases de afectos: el del cuerpo y el del alma, y a menudo se toma el uno por el otro.» (939)
• El Miedo a la Muerte y la Fe: «La muerte no inspira al justo miedo alguno, porque con la fe tiene la certeza del porvenir.» (941)
• El Hastío y el Trabajo Útil: El hastío procede de la ociosidad y la falta de fe. Para evitarlo, se debe «ejercita[r] sus facultades con un objeto útil y según sus aptitudes naturales.» (943)
• El Suicidio es Transgresión Divina: «No, solo Dios tiene ese derecho. El suicidio voluntario es una transgresión de esa ley.» (944)
• Consecuencias del Suicidio: El suicidio «no borra la culpa, al contrario, hay dos en lugar de una.» (948) Aquellos que inducen al suicidio «responderán de él como de un asesinato.» (946) El suicidio para escapar de las miserias o desengaños demuestra falta de valor y confianza en Dios (946). El suicidio con la esperanza de llegar a un mundo mejor es «¡Otra locura!» y «retrasa su entrada en un mundo mejor». (950) El suicidio moral (por vicios que acortan la vida) es más culpable que el de desesperación, por la conciencia del acto (952). El suicidio para evitar la vergüenza «no repara nada.» (Explicación después de 949)
• Consecuencias Generales del Suicidio en el Espíritu: Son «muy diversas» y dependen de las causas, pero una consecuencia inevitable es la «contrariedad.» (957) Hay una «persistencia más prolongada y tenaz del lazo que une el Espíritu al cuerpo» y la «ilusión que durante un tiempo más o menos largo hace creer al Espíritu que se cuenta todavía entre los vivos». (Explicación después de 957) También puede haber una «repercusión del estado del cuerpo en el Espíritu». (Explicación después de 957) El suicida nunca está libre de las consecuencias de su «falta de valor». (Explicación después de 957)
• El Suicidio como Acto Estúpido: El espiritismo demuestra que el suicidio no solo es una falta moral, sino también «un acto estúpido, puesto que nada se gana, ni mucho menos». (Explicación después de 957)

Conclusión General

El Capítulo I del Libro Cuarto de «El Libro de los Espíritus» ofrece una perspectiva espiritual sobre las dificultades y alegrías de la vida terrenal. Enfatiza que gran parte del sufrimiento humano es autoinfligido, resultado de la infracción de las leyes divinas, las pasiones descontroladas y los prejuicios sociales. Sin embargo, también ofrece un poderoso mensaje de esperanza y consuelo, destacando la importancia de la fe en el futuro, la práctica de la caridad y la posibilidad de mantener vínculos con los seres queridos a través de la comunicación espiritual. El suicidio es condenado no solo como una falta moral, sino como un acto inútil que agrava los sufrimientos y retrasa el progreso del espíritu. Este capítulo promueve la resignación ante las pruebas inevitables y la búsqueda de la verdadera felicidad en la conciencia tranquila y la conexión con el plano espiritual. Pero especialmente aquí necesitamos gran empatía con aquellos que están pasando terribles dolores o situaciones sin aparente salida que le han llevado a plantearse acabar con su propia vida, la mayoría de nuestros mensajes y palabras, serán palabras sin gran eco, y a menudo vacías, o incluso inciertas, cuando se dice el típico mensaje, yo te comprendo. Nadie comprende los terribles y particulares dolores que cada uno siente en su fuero íntimo. Pero si podemos y debemos transmitir las consecuencias espirituales del suicidio, la suerte reservada a los suicidas en el plano espiritual. Desde la publicación de El Libro de los Espíritus el simple conocimiento de las consecuencias ha salvado muchas vidas.

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📘 Glosario

• Expiación: Proceso por el cual un Espíritu paga las faltas cometidas en existencias anteriores a través de pruebas o sufrimientos en la vida presente.
• Goces Terrenales: Las satisfacciones, placeres o felicidades experimentadas por el hombre durante su vida en la Tierra.
• Hastío de la Vida: Sentimiento de cansancio, aburrimiento o aversión profunda hacia la existencia.
• Ingratitud: La falta de reconocimiento y reciprocidad hacia el bien recibido, considerada en el texto como hija del egoísmo.
• Lazo que une el Espíritu al Cuerpo: El vínculo fluídico que mantiene al Espíritu conectado a su envoltura corporal durante la encarnación.
• Ley de Caridad: Principio moral fundamental, asociado al amor al prójimo, cuya práctica es considerada meritoria ante Dios.
• Ley de Dios: Conjunto de principios morales y naturales que rigen el universo y el destino de los Espíritus.
• Materialista: Persona que niega la existencia de lo espiritual y solo reconoce la materia como realidad.
• Penas Terrenales: Los sufrimientos, dolores o aflicciones que el hombre experimenta durante su vida en la Tierra.
• Resignación: La aceptación serena y paciente de las pruebas y dificultades de la vida.
• Suicidio: El acto voluntario de quitarse la propia vida, considerado una transgresión a la ley divina.
• Suicidio Moral: Acciones o hábitos que, aunque no implican un acto inmediato de quitarse la vida, conducen gradualmente a la muerte del cuerpo debido a la falta de control o vicios.
• Turbación Espírita: Un estado de confusión, desorientación o perturbación que experimenta el Espíritu inmediatamente después de la desencarnación, especialmente en casos de muerte violenta o inesperada.
• Uniones Antipáticas: Relaciones o vínculos entre individuos que, a pesar de estar destinados a convivir, experimentan falta de simpatía, indiferencia o incluso aversión mutua.
• Vicisitudes: Alternancias de sucesos prósperos y adversos en la vida.
• Vocación: La inclinación o aptitud natural que un individuo posee para una determinada actividad u oficio.
• Pruebas: Experiencias y desafíos de la vida que el Espíritu elige para su progreso y aprendizaje.
• Remordimiento: Dolor moral causado por la conciencia de una falta cometida.
• Desapego: Liberación del apego excesivo a los bienes materiales o a los placeres efímeros.

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🔍 Preguntas frecuentes resueltas

1. ¿Cuál es la causa principal de la infelicidad humana?

La infelicidad proviene principalmente de nuestro egoísmo, orgullo, ambición desmedida y del apego a las cosas materiales, que nos hacen buscar la felicidad donde no puede encontrarse duraderamente.

2. ¿Qué papel tienen las pruebas y aflicciones en nuestra vida?

Las pruebas y aflicciones son oportunidades de aprendizaje y progreso. Sirven para purificar al Espíritu, desarrollar virtudes como la paciencia y la resignación, y reparar faltas pasadas.

3. ¿Qué sucede con el Espíritu de un suicida?

El Espíritu de un suicida no encuentra alivio, sino que agrava su sufrimiento en el más allá. Experimenta las consecuencias de su acto, como el remordimiento, la prolongación de las pruebas que intentó evitar y un estado de confusión y dolor hasta que logra comprender su error.

4. ¿Dónde se encuentra la verdadera felicidad?

La verdadera felicidad reside en la paz de conciencia, la virtud, la práctica de la caridad y el desapego de los bienes materiales. Se encuentra en el progreso moral y en la certeza de haber cumplido con la ley divina.

5. ¿Puede el ser humano alcanzar una felicidad perfecta en la Tierra?

No. La vida terrenal se presenta como una prueba o expiación. Sin embargo, se afirma que el ser humano tiene la capacidad de mitigar sus sufrimientos y lograr la mayor felicidad posible en este plano. Gran parte de la desgracia es autoinfligida por la infracción de las leyes divinas y los excesos propios. Una visión del futuro como destino temporal, como una parada en un mal hospedaje, permite sobrellevar mejor los sinsabores pasajeros, preparando el camino para una posición mejor en el futuro. La felicidad terrenal es relativa a la posición de cada uno, pero una medida común se basa en poseer lo necesario para la vida material y, para la vida moral, tener buena conciencia y fe en el porvenir.

6. ¿Son las aflicciones siempre resultado directo de las acciones individuales?

Aunque muchas aflicciones provienen de las acciones y desviaciones del camino recto, existen males que son independientes del modo de obrar y que afectan incluso a las personas justas. Estos son considerados pruebas que deben ser soportadas con resignación si se desea progresar. Sin embargo, la conciencia ofrece consuelo y la esperanza de un futuro mejor si se actúa correctamente. Además, se señala que la civilización, al crear necesidades ficticias, es una fuente de nuevas aflicciones. Aquellos que limitan sus deseos y no envidian a los demás se evitan muchos disgustos. La verdadera desgracia ocurre cuando se carece de lo necesario para la vida y la salud del cuerpo, lo cual puede ser culpa propia o de otros.

7. ¿Cómo influyen las pasiones y los prejuicios sociales en la felicidad o infelicidad terrenal?

Las pasiones como el orgullo herido, la ambición frustrada, la ansiedad de la avaricia, la envidia y los celos son considerados los principales tormentos del alma y causantes de sufrimientos morales. Se describe la envidia y los celos como gusanos roedores que impiden la calma y el reposo, convirtiendo la Tierra en un verdadero infierno para quienes los padecen. Los prejuicios sociales también son una fuente significativa de desgracia, particularmente en las uniones antipáticas. Las leyes humanas, el orgullo y la ambición pueden llevar a uniones desafortunadas, cuyas consecuencias recaen en los involucrados. La importancia que se da a las cosas del mundo, la vanidad, la codicia y la ambición frustradas son la causa de la infelicidad. Superarse al círculo estrecho de la vida material y mirar hacia el infinito permite ver las vicisitudes de la humanidad como mezquinas y pueriles.

8. ¿Cómo se relaciona la elección de la vocación con la felicidad terrenal?

Se podría decir que indirectamente Dios indica nuestra vocación natural a través de las aptitudes individuales. Muchos males provienen de no seguir esta vocación. A menudo, los padres, por orgullo y avaricia, desvían a sus hijos del camino trazado por la naturaleza, comprometiendo su felicidad y siendo responsables de ello. La ineptitud para la carrera elegida es una fuente inagotable de reveses y desengaños. El orgullo herido puede llevar a que la persona caída no busque un recurso en una profesión más humilde, incluso llegando a considerar el suicidio como una salida. Una educación moral adecuada permitiría superar estos prejuicios.

9. ¿Qué papel juega la organización social en la garantía de lo necesario para vivir?

En una sociedad organizada según la ley moral, nadie debería morir de hambre. Una organización sabia y previsora aseguraría que a nadie le faltara lo necesario. Sin embargo, se reconoce que las propias faltas son a menudo resultado del medio en que se encuentra la persona. Cuando el hombre practique la ley de Dios, existirá un orden social basado en la justicia y la solidaridad.

10. ¿Por qué las clases que sufren son más numerosas que las felices en la sociedad terrenal?

Ninguna clase es completamente feliz y lo que parece felicidad a menudo encubre pesares. Sin embargo, las clases que sufren son más numerosas porque la Tierra es un lugar de expiación. Se vislumbra un futuro en el que, cuando el ser humano convierta la Tierra en la morada del bien y de los Espíritus buenos, dejará de ser desgraciado y la Tierra será su paraíso terrenal.

11. ¿Cómo se aborda la pérdida de seres queridos y la posibilidad de comunicación con ellos?

La pérdida de seres queridos es una de las causas de pesar más legítimas, siendo una prueba o expiación y parte de la ley común. Sin embargo, se presenta como un consuelo la posibilidad de comunicarse con ellos a través de los medios disponibles. Se considera que no hay profanación en estas comunicaciones si se realizan con respeto y dignidad, y que los Espíritus queridos se acercan con placer, siendo felices por el recuerdo y la comunicación con quienes han amado. Un dolor excesivo e irracional por la pérdida se considera perjudicial para el Espíritu desencarnado, ya que refleja falta de fe en el porvenir y en Dios, obstaculizando su progreso y la posibilidad de reunión futura. La doctrina espírita, al proporcionar pruebas de la vida futura y la continuidad del afecto, ofrece un consuelo supremo al mitigar el dolor de la separación.

12. ¿Cuál es la postura ante el suicidio y sus consecuencias?

El suicidio es una transgresión al derecho a la vida que se nos da en préstamo. El suicidio voluntario es una falta, excepto en el caso de la locura. El suicidio por hastío de la vida se atribuye a la ociosidad, la falta de fe y la saciedad, sugiriendo que el trabajo útil mitigaría este sentimiento. Aquellos que se quitan la vida para escapar de las miserias o desengaños son pobres Espíritus que carecen del valor necesario para pasar sus pruebas, y aunque pueden encontrar indulgencia, no son completamente absueltos si les faltó firmeza y perseverancia. Aquellos que inducen al suicidio son culpables de un asesinato moral. El suicidio para evitar la vergüenza de una mala acción es un doble error, ya que no borra la culpa y añade otra. El suicidio para impedir que la vergüenza recaiga en la familia, aunque motivado por una intención que Dios puede tomar en cuenta, sigue siendo una falta. El suicidio con la esperanza de una vida mejor es una locura e insensatez con graves consecuencias, ya que retrasa el progreso y las pruebas que lo motivaron tendrán que ser repetidas. El sacrificio de la vida por salvar a otro es considerado sublime, pero solo es meritorio si es desinteresado. El suicidio por pasiones que aceleran el fin es un suicidio moral, y es más culpable que el suicidio instantáneo. Abreviar el sufrimiento ante una muerte inevitable también es considerado falta de resignación y sumisión a la voluntad del Creador.

Las consecuencias del suicidio en el estado del Espíritu son diversas y dependen de las causas, pero una consecuencia inevitable es la contrariedad. La observación muestra que las consecuencias no son siempre las mismas, pero a menudo implican una prolongación del lazo que une el Espíritu al cuerpo y una repercusión del estado del cuerpo en el Espíritu. El Espiritismo advierte de las graves consecuencias del suicidio no solo como infracción de una ley moral, sino como una gran insensatez, porque un suicidio no ayuda a escapar del dolor, lo multiplica.

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❓ Cuestionario de comprensión

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🧠 Reflexión

Si las penas y gozos terrestres son lecciones para nuestro progreso, ¿cómo podemos transformar nuestras dificultades en oportunidades de crecimiento y encontrar la serenidad y la felicidad interior, incluso en medio de las pruebas, sabiendo que cada experiencia nos acerca a la perfección espiritual?

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📜 Citas destacadas

• «No, puesto que la vida le ha sido dada como prueba o expiación, pero de él depende el dulcificar sus males y el ser tan feliz como es posible en la Tierra».
• «La mayoría de las veces el hombre es causante de su propia desgracia. Practicando la ley de Dios, se evita muchos males, y se proporciona la mayor felicidad de que es susceptible su grosera existencia».
• «Para la vida material es la posesión de lo necesario.Claro, aquí tienes 12 citas de los textos proporcionados:
• «No, puesto que la vida le ha sido dada como prueba o expiación, pero de él depende el dulcificar sus males y el ser tan feliz como es posible en la Tierra».
• «La mayoría de las veces el hombre es causante de su propia desgracia. Practicando la ley de Dios, se evita muchos males, y se proporciona la mayor felicidad de que es susceptible su grosera existencia».
• «Para la vida material es la posesión de lo necesario. Para la vida moral, la buena conciencia y la fe en el porvenir».
• «El hombre debe entonces resignarse y sufrirlos sin murmurar, si quiere progresar. No obstante, encuentra siempre consuelo en su conciencia, que le ofrece la esperanza de un porvenir mejor, si hace lo necesario para lograrlo».
• «Los males de este mundo están en razón de las necesidades ficticias que os creáis. El que sabe limitar sus deseos y ve sin envidia al que le es superior, se evita no pocos disgustos en esta vida. El más rico es el que menos necesidades tiene».
• «Verdaderamente el hombre solo es desgraciado cuando experimenta la falta de lo necesario para la vida y la salud del cuerpo. Semejante falta es quizá culpa suya, y entonces solo de él debe quejarse. Si es culpa de otro, la responsabilidad recaerá sobre quien haya causado su desgracia».
• «¡La envidia y los celos! ¡Felices los que no conocen esos dos gusanos roedores! Para el enfermo de mal de envidia y celos no hay calma ni reposo posible: los objetos de su codicia, de su odio, de su despecho, se levantan ante él como fantasmas que no le dan tregua, y hasta durante el sueño le persiguen. El envidioso y el celoso se abrasan en constante fiebre. ¿Es esta una situación deseable? ¿No comprendéis que el hombre con semejantes pasiones se crea suplicios voluntarios y que la Tierra se convierte un verdadero infierno para él?».
• «Esta causa de pesar alcanza así al rico, como al pobre: es una prueba o una expiación, es la ley común. Pero es un consuelo que podáis comunicaros con vuestros amigos por los medios que tenéis, hasta que tengáis otros más directos y más accesibles a vuestros sentidos».
• «La muerte no inspira al justo miedo alguno, porque con la fe tiene la certeza del porvenir. La esperanza le hace esperar mejor vida. Y la caridad, cuya ley ha practicado, le da seguridad de que en el mundo en que va a entrar no encontrará ningún ser cuya presencia haya de temer».
• «Efecto de la ociosidad, de la falta de fe, y a menudo de la saciedad. Para el que ejercita sus facultades con un objeto útil y según sus aptitudes naturales, el trabajo no tiene nada de árido, y la vida corre más rápidamente. Soporta las vicisitudes de su existencia con tanta más paciencia y resignación, cuanto obra con miras a la felicidad más sólida y duradera que le espera».
• «No, solo Dios tiene ese derecho. El suicidio voluntario es una transgresión de esa ley».
• «Las consecuencias del suicidio son muy diversas. No hay penas fijas, y en todos los casos son siempre relativas a las causas que lo han producido. Con todo, una de las consecuencias inevitables al suicida es la contrariedad. Por lo demás, no es una misma la suerte de todos ellos, depende de las circunstancias. Algunos expían su falta inmediatamente, y otros en una nueva existencia que será peor que aquella cuyo curso han interrumpido».

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